PERFILES EDUCATIVOS
Núm. 74, vol. XVIII, octubre-diciembre, 1996
PRESENTACION
RESUMEN
PRESENTACION DE ESTE NUMERO DE PERFILES EDUCATIVOS CUYO TEMA ES: UTOPISMO Y EDUCACION. SE SEÑALA QUE LOS TRABAJOS QUE SE INCLUYEN, EMERGIERON DEL SEMINARIO "UTOPIAS EDUCATIVAS", COORDINADO POR LA AUTORA, DENTRO DEL PROGRAMA DE DOCENCIA DEL CENTRO DE INVESTIGACIONES Y SERVICIOS EDUCATIVOS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
ARTICULOS
RESUMEN
ENSAYO QUE ANALIZA LA RELACION ENTRE UTOPIA Y PROYECTO PEDAGOGICO BAJO EL SUPUESTO DE CONSIDERARLOS COMO DOS PROCESOS PARALELOS, IRREDUCTIBLES UNO EN EL OTRO Y MUTUAMENTE NECESARIOS, PUES LA VOCACION UTOPICA ES PROFUNDAMENTE PEDAGOGICA Y EL PROYECTO PEDAGOGICO ES BASICAMENTE UTOPICO. EL DESARROLLO DEL TEMA ABORDA CUATRO CATEGORIAS IMPORTANTES PARA ARTICULAR LA UTOPIA CON EL PROYECTO PEDAGOGICO: 1. EL HOMBRE; 2. LA SOCIEDAD; 3. LA CULTURA; 4. LA POLITICA. SE SEÑALA QUE EL PROYECTO PEDAGOGICO Y LA UTOPIA COMPARTEN EL DOMINIO MEDICO, LAS TECNICAS, EL URBANISMO Y LA GEOGRAFIA, EL ARTE Y LA RELIGION, DOMINIOS QUE ALUDEN LA PARTE MAS SENSIBLE Y AGUDA DE LA EXISTENCIA DE LOS INDIVIDUOS QUE SON LAS NECESIDADES Y LA BUSQUEDA DE SU RESOLUCION. SE SEÑALAN DOS VERTIENTES DE LAS NECESIDADES HUMANAS: UNA, CAUCE DE LA LEY DE LA VIDA, Y OTRA QUE REMITE A LA DISTANCIA QUE MEDIA ENTRE EL SER Y EL DEBER SER. ESTAS VERTIENTES SON EL ESPACIO HISTORICO DE LA INTERVENCION PEDAGOGICA Y DE LA FANTASIA Y EL IMAGINARIO UTOPICO. ESTE ES EL PUNTO MAS PROBLEMATICO DE LA RESPONSABILIDAD DEL EDUCADOR, PUES PARA EDUCAR AL HUMANO SE DEBERIA CONSIDERAR QUE ES LA UNICA ESPECIE QUE DEBE ANTEPONER UNA ETICA A SU CONDICION DE SER
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"EL AUTOR ABORDA EL CONCEPTO DE "INEDITO VIABLE" DE LA OBRA DE PAULO FREIRE, PARA REFLEXIONAR EN TORNO A LAS CATEGORIAS DE SUEÑO Y ESPERANZA INHERENTES A LA PEDAGOGIA FREIREANA. ARTICULA UNA PEDAGOGIA CRITICA QUE INTEGRA LA CONCIENCIA COMO ENERGETICO FUNDAMENTAL. [...] EN SU RECIENTE (OBRA) "PEDAGOGIA DE LA ESPERANZA: UN REENCUENTRO CON LA PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO", FREIRE INSISTE EN LA NECESIDAD DE CONSTRUIR UNA UTOPIA VERDADERA QUE PARALELAMENTE DENUNCIE EL PRESENTE Y PREVEA EL FUTURO DESDE EL AHORA, APUNTALANDO UNA POLITICA, UNA ESTETICA Y UNA ETICA RADICAL Y CUALITATIVAMENTE DISTINTA A LAS IMPERANTES. [...] FREIRE NO DEJA DE ADVERTIR LA IMPRONTA DE ADQUIRIR UN COMPROMISO QUE DESENMASCARE LAS MENTIRAS IMPERANTES, DE ADOPTAR UNA POSICION UTOPICA QUE CONTEMPLE UN SOCIALISMO DEMOCRATICO Y, A SU VEZ, CONTEMPLE A LA EDUCACION COMO MEDIO GENERADOR DE LA REALIZACION DEL INEDITO VIABLE. ESTE INEDITO VIABLE ES CONSIDERADO COMO UN RECURSO IMAGINARIO QUE PROYECTA EL FUTURO POSIBLE A PARTIR DE LA DESCONSTRUCCION CRITICA DEL PRESENTE, ASI COMO DE LA CONVICCION DE QUE PARA ALCANZAR UN MUNDO NUEVO HAY QUE EDUCAR DE MEJOR FORMA. [...] EL INEDITO VIABLE CONSTITUYE UNA ESPERANZA DE TRANSFORMACION DE LAS CONDICIONES SOCIALES DE EXISTENCIA. CON ESTA CATEGORIA, FREIRE SIGNA SU EXPECTATIVA. LA EDUCACION DE LOS OPRIMIDOS IMPLICA UN PROCESO DE CONCIENTIZACION Y DE POLITIZACION
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"AL ATENDER EL MULTIVOCO ESPACIO QUE CONSTITUYEN LAS UTOPIAS (AL MENOS DESDE LOS CLASICOS HASTA LAS PRIMICIAS DEL XX), ESTE ENSAYO TRATA DE ENARBOLAR EN LO POSIBLE LA PARTICIPACION DEL LIBRO UTOPICO COMO VEHICULO DE PRODUCCION, TRANSMISION Y APROPIACION DEL CONOCIMIENTO Y LA CULTURA. DELIMITANDO MODELOS UTOPICOS PARA LA EDUCACION COLECTIVA E INDIVIDUAL, SE PRETENDE EJERCER CIERTA CRITICA, CIERTO PODER DETONANTE DE LAS TEORIAS QUE SUBYACEN EN EL INGENIO PRECEPTORIL DE LOS ESCRITORES DE UTOPIAS. A TRAVES DE LA SEMIOLOGIA, LA FILOSOFIA POLITICA, LA EPISTEMOLOGIA, LA ETICA Y LA ESTETICA, SE ABORDA A PLATON, MORO, CAMPANELLA, ROUSSEAU Y THOREAU, PARA EXALTAR, O SI SE PREFIERE, PONER DE RELIEVE, EL PODER EDUCADOR DE SU PROPENSION UTOPICA. [...] LAS UTOPIAS APUNTAN, ENTONCES, HACIA LOS SIGUIENTES HORIZONTES EDUCATIVOS, ENTRE OTROS: 1. EL SUFRAGIO DE LAS NECESIDADES MATERIALES PARA EL CULTIVO DE LAS NECESIDADES DEL ESPIRITU; 2. LA REALIZACION DE UN PROCESO DE ACULTURACION COLECTIVA O INDIVIDUAL; 3. LA EDUCACION COMO PRACTICA CONTINUA, ACTUALIZADORA DE LAS CIENCIAS Y FOMENTO DE LAS ARTES; Y 4. LA SELECCION NATURALIZADA DE LAS VOCACIONES"
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"LAS AVENTURAS INTELECTUAL, MORAL Y FISICA QUEIMPLICA LA UTOPIA SE REUNE EN LA MIRADA DEL QUE LA EMPRENDE. ESTE TEXTO CONSTITUYE UNA METAFORA FILOSOFICA, SI CABE DECIRLO, SOBRE ALGUNOS DE LOS PROBLEMAS ONTOLOGICOS FUNDAMENTALES QUE PLANTEA LA UTOPIA: LA DURACION, EL AZAR, LA INCERTIDUMBRE, TODOS ELLOS IMBRINCADOS EN LA EDUCACION DEL HOMBRE, TERRENO ESPINOSO. [...] LOS UTOPISTAS DEL RENACIMIENTO -MORO, CAMPANELLA, BACON- COMPARTIERON LA MISMA PREOCUPACION POR LOS METODOS DE ENSEÑANZA Y LA PRACTICA DE LOS CONOCIMIENTOS QUE CONVENIA APLICAR EN SUS SOCIEDADES IMAGINARIAS; CONCEDIENDO A LA EDUCACION UNA IMPORTANCIA CAPITAL EN SUS ESQUEMAS, QUE SI NO RIVALIZA CON LA QUE OTORGARON AL ORDEN ES, SIN DUDA, PORQUE CONSIDERABAN QUE LA EDUCACION ASEGURA LA PERMANENCIA DEL ORDEN. DE ESTOS TEMPRANOS UTOPICOS NINGUNO ILUSTRA MEJOR QUE TOMASSO CAMPANELLA EL IDEAL EDUCATIVO DE ESTE PENSAMIENTO CONVENCIONAL. LEJOS DE RESTRINGIR LA EDUCACION A UN SITIO EXCLUSIVO O A UN GRUPO DE INDIVIDUOS DETERMINADO POR LA EDAD, CAMPANELLA TOMA A LA CIUDAD [...] COMO SITIO IDONEO PARA LA APREHENSION, EL INTERCAMBIO Y LA PRACTICA DEL CONOCIMIENTO. [...] POR ULTIMO, DEDICAREMOS UNA CUANTAS LINEAS A DESCRIBIR LOS RASGOS GENERALES DE ALGUNOS TIPOS DE SOCIEDAD IDEAL, QUE, EN LA MAYORIA DE LAS OCASIONES, SUELEN SER CONFUNDIDOS CON UTOPIA..."
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"ESTE ENSAYO NOS INCITA A REALIZAR, MEDIANTE EL EJERCICIO DEL APRENDIZAJE, LA EXPERIENCIA DE LA AVENTURA. VIVIR EL APRENDIZAJE Y LA ENSEÑANZA COMO UNA AVENTURA PELIGROSA EN LA QUE TANTO EL MAESTRO COMO EL ALUMNO SE JUEGAN LA VIDA, INVITA A LA TRANSFORMACION DE PRACTICAS EDUCATIVAS ESCLEROSADAS. ES PRECISO QUE LOS CONTENIDOS DEL APRENDIZAJE TENGAN UN REFERENTE REAL E INMEDIATO PARA EL EDUCANDO [...] LA AVENTURA SIN DUDA ES TAMBIEN UN PROCESO DE CONOCIMIENTO. POR ELLA CONOCEMOS Y DURANTE ELLA APRENDEMOS Y APREHENDEMOS NUEVOS CONOCIMIENTOS. [...] ¨QUE DIREMOS ENTONCES DEL MAESTRO?, NO DE AQUEL MAESTRO COMUN, CARENTE DE IMAGINACION EN SU QUEHACER COTIDIANO Y POR ENDE SIN ESPIRITU AVENTURERO, SINO DE AQUEL QUE HACE DE SU CURSO, SU CLASE O SU SEMINARIO, UNA AVENTURA, MISMA QUE DEBERA CULMINAR COMO UNA OBRA BELLA, MOVIL E INACABADA..." EL APRENDIZAJE NO SOLO SE ENCUENTRA EN EL SALON DE CLASES O LA BIBLIOTECA SINO TAMBIEN EN LA CALLE, EN EL LABORATORIO, EN LA CONVIVENCIA CON LOS DEMAS O EN LOS VIAJES. EN LA ENSEÑANZA Y EN EL APRENDIZAJE, ALUMNOS Y MAESTROS, DEBEN INICIAR UNA AVENTURA JUNTOS, LA AVENTURA DEL CONOCER, DEL DESAFIO DEL CONOCER, PERO SIN CONFORMARSE CON LAS AVENTURAS DE OTROS, SINO CON LAS PROPIAS
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"A PARTIR DEL CONCEPTO DE "BIEN" EN LA UTOPIA Y EN LA EDUCACION, SE DEFINEN LOS RASGOS ESENCIALES DE ESE EJERCICIO DE LA IMAGINACION QUE SE LLAMA UTOPIA Y QUE AQUI SE POSTULA COMO UN ELEMENTO DE TRANSFORMACION INDISPENSABLE PARA LA LABOR DE LOS INVESTIGADORES DE LA EDUCACION." SE SEÑALA QUE ESTE CONCEPTO CONSTITUYE UNA CATEGORIA FUNDAMENTAL EN LA UTOPIA Y EN LA EDUCACION. SE CONCIBE A LA UTOPIA COMO UNA MENTALIDAD, UNA CONFIGURACION DE FACTORES QUE PENETRA TODAS LAS FORMAS DE IDEAS Y SENTIMIENTOS. EL AUTOR REVISA LA OBRA "UTOPIA" (1516) DE TOMAS MORO, DONDE SE DISCUTE LA POSIBILIDAD DE ALCANZAR EL BIEN EN LA SOCIEDAD Y QUE PRESENTA ALGUNAS REFLEXIONES QUE LIGAN LA ETICA, LA UTOPIA Y LA EDUCACION, ASI COMO LA CONEXION ENTRE LA ACTITUD DEL UTOPISTA Y EL EDUCADOR. SE SUBRAYA LA TAREA DE LOS QUE SE ENCARGAN DE ARRANCAR UN PROYECTO EDUCATIVO, O DE LOS QUE ESTUDIAN LOS FENOMENOS EDUCATIVOS, EN CONSIDERAR LA MENTALIDAD UTOPICA COMO UNA FORMA DE EJERCER LA AUTORREFLEXION Y DE EXPLORAR LO POSIBLE, PARA INSERTARSE MEJOR EN LA DINAMICA GLOBAL DE LA SOCIEDAD Y PARA COMPRENDER LA ARTICULACION ENTRE ETICA, POLITICA Y EDUCACION
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ENSAYO NO EDUCATIVO QUE "SUBRAYA LA NECESIDAD DE PRESERVAR LA CONCIENCIA PARTICIPATIVA E IMPULSARLA EN EL SENTIDO HOLISTICO, EN OPOSICION AL SENTIDO ATOMISTA QUE PREVALECE EN LA CONCIENCIA NO PARTICIPATIVA. SE REMITE A LAS FUENTES HISTORICAS PARA RECONSIDERAR LAS DIVERSAS INTERPRETACIONES QUE HA SUSCITADO EL SENTIDO UNIFICADOR DE LA RISA Y SU PODER CRITICO, PARA LOS GENERADORES DE CONOCIMIENTO. POR ULTIMO, INCITA A VIVIR LOS PROCESOS LABORALES Y COTIDIANOS COMO ACTIVIDADES VECINAS A LO UTOPICO ENTENDIDO EN SU ASPECTO LUDICO"
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SE REFLEXIONA EN TORNO A LOS AVANCES TECNOLOGICOS Y SU APLICACION A LA EDUCACION. SE COMENTAN TRES TRAMAS DE LA LITERATURA DE FICCION PARA ILUSTRAR EL TEMA: 1. "¨QUE ES EL HOMBRE?", DE ISAAC ASIMOV, QUE SE PLANTEA UNA HISTORIA QUE PONE A LA TECNOLOGIA COMO UNA AMENAZA; 2. "EL HOMBRE DEL BICENTENARIO", (1944) DE ISAAC ASIMOV, DONDE LA TECNOLOGIA DEJA DE SER UNA AMENAZA PARA CONVERTIRSE EN UNA PASION; Y 3. "SOLARI" (1961), DE STANISLAV LEM, QUE ANTICIPA EL MUNDO INTERCONECTADO DE LA ACTUALIDAD. POSTERIOMENTE, SE SEÑALA QUE EN EL CAMPO EDUCATIVO HAN SURGIDO POSIBILIDADES DE APLICACION DE LA REALIDAD VIRTUAL, DONDE EL APRENDIZAJE FORMARA PARTE DE UNA VIVENCIA REALISTA E ILUSTRATIVA DEL CONOCIMIENTO ACTUAL DE LAS DISTINTAS DISCIPLINAS. SE ENUMERAN DIVERSAS TECNOLOGIAS PUESTAS AL SERVICIO DE LA EDUCACION CUYO FIN PRIMORDIAL ES EDUCAR A LAS COMPUTADORAS COMO SI FUERAN SERES HUMANOS: I. COMPUTADORAS INTELIGENTES CAPACES DE RAZONAR, MEDIANTE INFERENCIAS Y ASOCIACIONES, PARA APRENDER; II. SISTEMAS EXPERTOS EN DONDE LOS USUARIOS SON CAPACES DE DIALOGAR CON EL PROPIO SISTEMA; III. EL ACCESO A LAS GRANDES COMPUTADORAS Y A LOS GRANDES BANCOS EXTERNOS DE INFORMACION GRACIAS A LAS TELECOMUNICACIONES, ENTRE OTRAS. SE CONCLUYE QUE ESTOS AVANCES TECNOLOGICOS PAULATINAMENTE ESTARAN DISPONIBLES PARA QUE EL SISTEMA EDUCATIVO SE BENEFICIE
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ENSAYO NO EDUCATIVO. "DESDE LA CRITICA A LA HOMOGENIZACION A LA QUE TIENDE LA DENOMINADA CULTURA GLOBAL, LOS AUTORES ABORDAN EL PAPEL DE LAS UTOPIAS EN EL ANALISIS CRITICO Y RIGUROSO DE LAS RELACIONES SOCIALES EXISTENTES Y EN LA BUSQUEDA DE ALTERNATIVAS PARA LA REALIDAD CONCRETA. EN ESTA DIRECCION, Y EN TERMINOS DEL CONTEXTO NACIONAL, SUS ARGUMENTOS LOS CONDUCEN A LA UTOPIA CRITICA DEL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL, CON SU FUERTE CARGA SUBVERSIVA, Y A ENARBOLAR LA ESPERANZA QUE ESTE GRUPO INSURGENTE HA SEMBRADO EN NUESTRA ACTUAL REALIDAD"